힌두교와 불교 사상의 차이점
와 같은 단어의 의미를 완전히 아는 것은 실제로 매우 어렵습니다.
이 세상에서 가장 지성있는 사람들조차도 종교, 신, 죄 (ap), 법, 아드마르마, 그리고 다른 많은 철학적 및 종교적 용어의 의미를 완전히 아는 것은 실제로 매우 어렵습니다. 그러나 그들 가운데 가장 복잡하고 주관적인 것은 '윤회'(Punah janama) 로 문자 적으로 '중생'을 의미합니다. 힌두교와 불교는 세계에서 단지 두 가지 주류 종교에 불과하며 그들의 종교적 담화를 언급 할뿐만 아니라 윤회 또는 재생과 관련하여 자세히 설명합니다. 윤회와 환생은 문자 그대로 같은 것을 의미합니다. '다시 태어남'이란 힌두교와 불교 경전에서의 설명에 관해서 두 사람 사이에는 상당한 차이가있다.
-삼사라, 출생과 죽음의주기의 보편적 체계를 의미하는 Sanatana Dharma 의 가장 오래된 종교 본문 인 베다 (Veda)에서 탁월한 장소를 찾습니다 > 인도에서 거의 1500 - 2000bc 개발했습니다. Sanatana Dharma (널리 힌두교로 알려짐)에 묘사 된 신들과 여신들은 아바타 로 거듭 거듭된다고합니다. 재 성육신에 관한 밑줄을 긋는 생각은 하나님, 여신, 또는 인간이 다시 태어났다가 모든 것이 좋거나 나쁜 행동 (카르마)에 따라 전능자 (Vidhata)에 의해 보상되거나 처벌 되어야만하는 모든 사람들이 이전의 삶에서. 신과 여신조차도 잘못한 행위에 대한 전능하신 (Vidhata) 에게 답할 수 없다는 사실은 인도 종교 및 철학적 사고에서 '재 성육신'의 중요성을 평가하는 데 충분한 자료입니다. 신념.
대다수 신자들에 의해 실행되는 것처럼 기독교와 이슬람교에서 공식적으로 재 성육신의 언급이 발견되지는 않았지만, 회원들이 재 성육신을 믿는 이들 주류 종교들에 대한 하위 분파가있다. 많은 무슬림들은 무하마드가 역사적인 무하마드로 다시 태어난다고 믿으며 예수님이 심판의 날에 다시 나타날 기독교에 대한 광범위한 믿음이있다. 유대교 본문은 또한 '영혼 순환'또는 영혼의 횡단 이주를 언급합니다. 그러나 이런 종류의 재 성육신은 Sanatana Hinduism, Buddhism, Jainism과 같은 인도 태생의 종교에서 발견되는 일반적인 규칙은 아닙니다. 힌두교를 제외한 조직 된 종교가 불교에서 시작되기 전에도 고대 그리스, 중국, 남아메리카의 철학적 사고와 토론을 지배하기 위해 재 성육신이 사용되었습니다.힌두교 재 탄생과 불교 재 탄생의 차이
재 탄생또는 푸나 재 나타는 힌두교 철학의 핵심이다. 힌두교의 추종자들 사이에서는 재 성육의 개념에서 진리와 관련하여 많은 논란이 남아있다.그럼에도 불구하고 그것은 힌두교의 대다수와 심지어 무신론자들에 의해서도 사실로 받아 들여지고있다. 힌두교도는 영혼 (Atma)이 파괴적이고 영원하다고 믿습니다. 파괴되거나 창조 될 수 없습니다. 인체는 영혼이 걸리는 곳과 같습니다.
죽음의 영혼은 낡은 몸을 떠나 새로운 몸으로 들어가고, 새로운 탄생이 일어나고, 같은 과정이 계속됩니다. 힌두교도들 사이에서 사람 (심지어 신)조차도 자신의 잘못을 위해 전능자에게 답할 수 있으며, 반대로 인간 종류와 하느님에 대한 봉사라는 선한 행동에 대한 보상을 받았다는 강한 신념이 있습니다. 증서와 그릇된 행위에는 눈에 띄는 수량화 가능한 행동뿐만 아니라 생각, 신념, 인식, 지혜 및 무지가 포함됩니다. 그러므로 사람은 잘못한 행위에 대한 처벌 기간을 제공 할뿐 아니라 마지막 생활에서 하느님을 향한 사람의 친절하고 의문의 여지가없는 헌신을위한 좋은 일을하는 행복한 삶에 대한 보상을 얻는 것뿐만 아니라 성취하기 위해 다시 성육시킬 것입니다 성취되지 않은 마음으로 느껴지는 욕망. 아버지, 어머니, 아이, 형제, 자매, 친구, 로맨틱 파트너 또는 애완 동물조차도 인간의 재 성육의 원인이 될 수 있다는 점에서 힌두교에서 널리 믿어지고 있습니다. 이것들은 Samsara 에 인간을 묶는 Maya (attachment) 라 불린다. 무지는 물질적 인 욕구와 관계에 대한 Maya 의 근본 원인입니다. 인간은 그러한 무지를 제거한 마야 와 같은 마리아로부터 해방되고 최종 해방이 이루어지고 재 탄생의주기가 끝납니다. 물질적 인 쾌락에 대한 욕구와 친애하는 것들에 대한 애착은 두 가지 다른 것들이다. 부자가 되려는 욕망과 같은 욕망은 감각 기관의 즐거움을 향상시킵니다. 반면에 눈과 귀, 촉감과 같은 감각 기관의 즐거움과 성적 즐거움의 요소조차도 마야의 개념입니다. Maya. 크리슈나 경이 가장 위대한 힌두교 경전 중 하나 인 기타 (Gita)에서의 가르침에서 Purushottama와 Sri Ramakrishna에 대해 이야기합니다. 위대한 인도 성도는 관능적 인 종류의 사람이없는 사람을 의미하는 Kathamrita 즐거움 또는 심리적 인 애착을 가지고 있으며, 죽음으로 목사 (자유)를 얻는다. rishi (성자), Deva (하느님) 또는 Avatar (준 하느님)가 인간을 저주하거나 Rakshash (귀신들)가 다시 태어나서 다시 태어나는 힌두교 신화의 경우가 있습니다. 저주받은 사람이 구원을 얻을 수 있기 전에 사건의 발생, 특정 행위, 또는 특정인의 출생. 그러한 저주의 이유는 성적 난잡함에서부터 인간이나 동물을 다치게하거나 죽이는 것에 이르기까지 다양 할 수도 있고, 커서에게 경의를 표할 수도 있습니다. 불교에서 가정 한 부활 은 근본적으로 힌두교의 재 성육과는 다르지만, 구타 마 불상은 힌두교에서 영감을 얻어 개념에 대해 깊이 파고 들었다.그 당시 힌두교에는 종교가 존재하지 않았다는 사실을 명심해야합니다. 힌두교와 마찬가지로 불교 철학도 태어날 때의 순환을 강조합니다. Gautama Shakyamuni는 600bc의 히말라야 왕국 네팔에있는 인도 북부의 룸비니 (Lumbini) 왕가의 왕자로 태어났습니다. 아주 어린 나이에, 인간의 비참함, 질병, 노년기 및 죽음은 고타 마를 움직 였고 그에 대한 패러다임 전환이 일어났습니다. 고타마 (Gautama)는 고행자가되어이 궁금증에 대한 답변을 찾기 위해 궁전을 떠났습니다. 인생의 진실을 모색하면서 고타 마는 다시 태어날 생각을하게되었습니다. 부처에 의해 인식되고 불교의 추종자들이 믿는 재 탄생은 불교가 영혼의 영원 불멸성을 믿지 않는다는 점에서 근본적으로 다르다. Buddha를 위해 중생의 지식은 북쪽 인도에있는 고명 한 Bodhi 나무의 밑에 그가 달성 한 그의 열반 (영적인 각성)의 불가결 한 부분이었다. 부처님은 영적 각성을 달성하는 과정에서이 세상에서의 초기 삶을 경험했다고 말했습니다. Buddha의 가르침에 의해 깨달은 불교도는 Atma 또는 넋이 영원하다는 것을 믿지 않으며 죽은 몸에서 석방되고 신생 한 몸에 들어가고 오히려 살아있는 존재를위한 실재 상태가 몇번이고 반복적으로 생긴다는 전망을 구독한다 인과 관계의 법칙에 따라 재 탄생한다. 그리고 이것은 출생에 도움이되는 상황이 계속해서 발생하기 때문에 발생합니다
. 붓다는 명상 중에 너바나를 얻은 것으로 알려져 있습니다. 너바나 부처님은 모든 세속적 인 첨부물로부터 자신을 구속 해 버리고 다시 출생의주기에서 해방되는 것을 의미했습니다. 부처님에 따르면, 궁극적 인 해방은 욕망, 시기심, 증오, 욕심, 사랑, 애정, 무지의 불타는 열정을 사라지게 할 때 발생합니다. 이것은 재 탄생의주기가 사람이 모든 물질적, 심리적 욕망을 절대적으로 없애 버리면 지구상에서 살아야하는 이유가 사라지게된다는 것을 의미합니다. 주기가 깨지면 불교 문학은 그런 행복의 본질에 대해 침묵하지만, Parama 샨티의 느낌이나 절대적인 행복이 마음을 채 웁니다. 불교는 이전의 삶에 대한 보상이나 처벌에 관한 힌두교의 교리를 믿지 않는다. 베다 (Veda)에서 우리는 목사 (Moksha) 또는 자기 실현을 달성하는 방법에 대해 정교한 본문을 찾습니다. 이들은 바 M 마르크 (Bhakti Marg) 또는 하느님에 대한 헌신, 가나 마 그나 지혜, 카르마 또는 행동들입니다. 그러나 불교도들은 하나님에 대한 헌신이 너바나를 사람에게 줄 수 없다고 믿습니다. 사실 부처님은 열반을 성취하기 위해 필요하거나 충분하다고 생각하지 않으므로 그의 추종자들로부터 백 퍼센트의 헌신을 요구하지 않았습니다. 불교 신자는 영구적 인 영혼만큼이나 영혼이 한 몸에서 다른 몸으로 옮겨 간다는 견해에 가입하지 않습니다. 오히려 그들은 우리의 몸과 마음이 결코 소진되지 않는 에너지와 분자들로 구성되어 있다고 믿습니다. 완벽한 상황에 맞추어, 이들은 새롭게 태어났습니다. 요약
(1)
힌두교는 재 성육을 믿는다; 불교는 재 탄생을 믿는다.
(2)
재 성육은 영혼의 이주와 비슷하다. 중생은 영혼의 이주와 비슷하지 않습니다.
(3)
재 성육신은 영속성, 영원성 및 영혼의 비파괴성에 근거한다. 불교는 그러한 영혼의 속성을 믿지 않는다. (4)
힌두교에서는 모든 사람이 선한 일이나 나쁜 삶의 행위에 대한 자신의 설명을 정정해야하므로 다시 성육신을하게된다. 불교에서의 재 탄생은 마지막 삶의 행위와는 아무런 관련이 없습니다. (5)
힌두교에서, 하나님에 대한 의심 할 여지가없는 항복은 한 사람이 다시 태어난 사슬에서 벗어나지 못하게하는 것을 도울 수있다. 불교는 하나님에 대한 헌신이 열반을 한 사람으로 데려 올 수 있다고 믿지 않습니다.
