이슬람과 지하드의 차이

소개

오늘날 세계의 거의 모든 국가에서 지하드라는 용어는 폭력과 무질서의 대명사가되었다. 꾸란에서 계시 된 지하드라는 단어의 진정한 의미를 잘 알고있는 중동 시민조차도 그것에 대해 이야기 할 때 종종 부정적 감정을 표현합니다. 이는 국제 언론 단체들이 테러리즘의 국제 행동과 지하드에 대한 살인을 지속적으로 돌리기 때문입니다. 성전이라는 단어가 전세계의 테러 분자들에 의해 납치 당해서 야만적 행위를 정당화했다고 말할 수 있습니다.

이슬람이라는 단어는 실제로 하나님의 뜻에 복종하는 것을 의미하며 지하드라는 단어는 코란에서이 임무를 수행하기 위해 고투하거나 노력하는 과정을 가리키는 데 사용됩니다 (Kiser, 2008). 이 두 단어의 의미는 하나님의 봉사에서 탁월한 과정을 의미하기 때문에 큰 차이는 없습니다. 두 단어는 실제로 모든 상황에서 신자가 하나님 께 순결하고 헌신을 유지하는 것을 목표로해야 함을 나타냅니다. 사실, 지하드의 개념은 꾸란에서만 발견되는 것이 아니라 기독교인, 힌두교 인, 불교도들에 의해서도 실행된다고 말할 수 있습니다. 이것은 모든 종교가 믿는 자들에게 사회의 외적인 악뿐만 아니라 내면의 죄에 대해서 투쟁하도록 권고하기 때문입니다 (Fatoohi, 2009).

이슬람과 지하드에는 실제 차이점이 없다.

이슬람과 지하드라는 단어에는 실제 차이점이 없지만, 후자는 원인없이 부정적인 의미가 부여되었다는 점을 지적해야한다 21 세기. Khan (2010)에 따르면, 이슬람과 지하드라는 말은 모두 세계 시민들 사이에 평화의 영속성을 나타내는 것입니다. 꾸란에서 거룩한 전쟁의 표현에 대한 언급이 없다는 것을 아는 사람들은 거의 없습니다. 거룩한 전쟁이라는 단어는 Pope Urban II에 의해 1095 년에 처음 사용되었으며, 예수 그리스도 께서 태어난 땅을 전쟁과 임무를 수행하기 위해 예루살렘으로 거룩한 순례 여행을하도록 유럽의 기독교인들에게 권고했습니다 (Tyerman, 2008).

코란은 실제로 여러 구절들에서 유대인들을 언급하고, 또한 예수, 모세, 그리고 아브라함의 가르침에 헌신했기 때문에 그리스도인들을 책의 사람들이라고 부른다. 이슬람에 선지자 (Kiser, 2008). 이슬람교도들은 수세기 동안 다른 종교인들과 평화롭게 공존 해왔다. Fatoohi (2009)에 따르면, Sunnah에 기록 된대로 예언자 무하마드의 가르침은 실제로 심판 날에 재판 될 첫 번째 사건이 무고한 피를 흘리게하는 것과 관련이 있음을 확인합니다. 꾸란은 또한 테러 행위를 비난하며, 그들에게 관여하는 신자들은 가장 심각한 방법으로 처벌되어야한다고 조언한다 (Fatoohi, 2009).

이슬람에서 지하드라는 단어는 실제로 내부 정화뿐만 아니라 외부 자비의 행동을 통해 자기의 헌신을 하나님의 헌신에 바치는 과정을 가리킨다. 키저 (Kiser) (2008)에 따르면 지하드 수준이 서로 다릅니다. 이슬람교도는 악의적 인 욕구와 싸우고 높은 도덕 기준을 달성하기 위해 내부 지하드를 할 수 있습니다. 공동체는 불법적 인 통치자들로부터 사회를 전달하거나 억압에 대처하기 위해 사회 성전을 바칠 수 있습니다 (Kiser, 2008). 이슬람교도들은 국가 나 공동체가 외국 폭군에 의해 침략 당할 때 물리적 성전을 수행 할 것으로 예상된다. 물리적 지하드는 지하드의 가장 높은 형태로 인정 받고 있습니다. 지하드가 종결 된 사람의 죽음을 초래할 수 있고 궁극적 인 희생을 요구할 수 있기 때문입니다 (Streusand, 1997).

꾸란은 물리적 지하드가 방어 목적으로 만 수행되고 다른 국가와 종교의 무고한 시민들을 공포에 사로 잡히지 않는다고 말합니다. Qur'an에는 구실로 자살 폭탄 공격을인가하거나 장려하는 구절이 없습니다. Fatoohi (2009)에 따르면 Qur'an은 사람들이 무력으로 이슬람교로 개종하도록 강요하는 것은 법에 따라 처벌되어야하는 범죄라고 가르치고 있습니다. 결론

무슬림 신자가 하나님의 뜻에 복종하도록 촉구하기 때문에 이슬람과 지하드라는 단어는 동의어라고 할 수있다. 그들 중 누구도 이슬람교도들이 다른 나라의 시민들과 전쟁을 벌이거나 강제로 이슬람교로 개종해야한다고 주장하지 않는다. 두 단어는 신자가 다른 종교적 신앙을 가진 사람들과 상호 작용할 때 하나님을 찾는 데 더 높은 도덕적 가치를 부여하고 용서와 자비를 베풀도록 노력하도록 권장합니다.